您好！今天我们来讨论一个大家关心的话题——三牲是什么意思。我们精心整理了6个关于三牲是什么意思的详细解答，希望能为您提供有用的信息。让我们一起来看看吧！
五牲六畜指的是什么？
六畜”则是指代，“马、牛、羊、鸡、猪、狗”，五牲一般是指牛、羊、猪、犬、鸡五种动物；三牺一般是指三只纯色的牛，也有人认为是牛、羊、猪三种动物。五味是指酸，甜、苦、辣、咸。
中国古人把马、牛、羊、鸡、犬、豕(猪)称作“六畜”，即六种家畜。
1.古代用作祭品的五种动物。即牛、羊、豕、犬、鸡。《左传·昭公十一年》：“五牲不相为用。” 杜预 注：“五牲：牛、羊、豕、犬、鸡。”《大戴礼记·曾子天圆》：“成五谷之名，序五牲之先后贵贱。” 北魏 郦道元 《水经注·洛水》：“帝游 洛水 之上，见大鱼，杀五牲以醮之。”
2.指麋、鹿、麏、狼、兔。《左传·昭公二十五年》：“为六畜、五牲、三牺，以奉五味。” 杜预 注：“麋、鹿、麏、狼、兔。”
事亲以敬胜过三牲谁说的？
“事亲以敬，美过三牲”的意思是父母长辈活着的时候要尊敬他们，胜过死后用猪头羊头牛头三牲祭礼来祭祀。
用现代话说就是父母在世时要好好孝敬，不要等到子欲养而亲不待的后悔场面。
三牲五畜是什么？
1、三牲：用于祭祀的牛、羊、猪。俗谓大三牲。
2、六畜：泛指家畜。指马、牛、羊、鸡、犬、豕。如果没有马，则称“五畜”。
3、我们的祖先早在远古时期，根据自身生活的需要和对动物世界的认识程度，先后选择了马、牛、羊、鸡、狗和猪进行饲养驯化，经过漫长的岁月，逐渐成为家畜，在《三字经·训诂》中，对“此六畜，人所饲”有精辟的评述，“牛能耕田，马能负重致远，羊能供备祭器”，“鸡能司晨报晓，犬能守夜防患，猪能宴飨速宾”，还有“鸡羊猪，畜之孽生以备食者也”。六畜各有所长，在悠远的农业社会里，为人们的生活提供了基本保障。
乳腺浸润性癌：pT3N2M0，IIIA期，BasaI－IiKe型是什么意思？
感谢邀请，发现大家问的问题越来越专业了，这是个好的开始。
乳腺浸润性癌：pT3N2M0，IIIA期，BasaI－IiKe型，这句话有三个信息，乳腺癌的病理类型是浸润性癌，没有具体分类，但是至少知道了不是导管内癌或小叶原位癌。PT3N2M0是根据TNM分期标准的一个临床分期结果，提示是临床III期。Basal -like型是乳腺癌的分子分型，很多人不太清楚这个分型，这个其实主要指的是三阴性，不完全是，后面再具体讲解。
pT3N2M0:T指癌肿本身的生长情况，即肿瘤的大小和它的生长浸润范围；N代表区域淋巴结转移程度，包括第一站淋巴结转移情况以及有无第二站的转移；M代表远位脏器有无血性转移。数字0、1、2、3、4等代表每个项目后面的严重程度。T3代表肿瘤＞5cm，N2代表同侧腋窝固定的I、II组淋巴结，或同侧内乳淋巴结转移而无腋窝转移。M0代表无远处转移。
而pT3N2M0这个结果在乳腺癌的临床分期中属于IIIA期，相对来说比较晚。临床分期有I、II、III、IV期，III期中分为IIIA、IIIB、IIIC，III期和IV相对来说都比较晚，IIIA属于相对好一些的。下面有个图可以很清晰的看清楚。
BasaI－IiKe型，基底样型乳腺癌，是乳腺癌的分子分型中的一种，其中包括85%的三阴性乳腺癌，还有其他特殊类型。乳腺癌常规有4-5个亚群组成：Luminal亚型（ER/PR+），HER2+（ER-、PR-、HER2+），Basal-like（ER-、PR-/HER2-）和Normal-like等，而ER/PR+又分成Luminal A型和Luminal B型。BasaI－IiKe型和三阴性有很大程度的重叠。现在基本上都叫做三阴性乳腺癌。
BasaI－IiKe型是乳腺癌中预后最差的一个亚型，无病生存期和总生存期较其他亚型短，容易出现内脏转移如肺、脑等远处转移。常见于晚期、年轻和绝经前女性病人，具有易复发转移等特点。复发转移风险多在术后2-3年达到高峰期，之后风险迅速下降。目前的治疗以化疗为主，还有一些针对性的靶向治疗，包括EGFR抗体类药物、小分子单靶点和多靶点酪氨酸激酶抑制剂、抗血管生成类药物等。现在治疗效果还是可以的，只要不复发转移，预后都还可以，没有想象中那么差。
五鼎三牲未足酬什么意思？
五鼎三牲未足酬是一个成语，意思是指对于重要的事情或者功绩，给予的奖励或者回报还不够。它源自古代祭祀仪式中，五鼎代表五谷丰登，三牲代表牛、羊、猪等牲畜，表示丰收和祥瑞。这个成语用来形容某种付出或者贡献还没有得到应有的回报或者认可，需要更多的回报来满足。
它也可以用来形容个人努力或者成就被轻视或者忽视，需要更多的肯定和赞赏。
祭品“三牲”是用生的还是熟的？
稍加烹煮过的猪肉，鸡鱼各一。祭品是汉字词汇，拼音jì pǐn，是祭祀时用的物品。根据不同种族和不同地域，祭品的形式也是十分丰富，有动物如猪、牛、羊、鸡，也有植物，还可以是衣物等物品。祭祀是先秦时期的一项重要活动，《诗经》中有许多写祭祀的诗篇。在《诗经》的祭祀诗中，当时的人们在充满虔敬的心情中，把酒醴、牛羊、植物等祭品奉献给上帝和先祖,期盼着他们降下福禄。祭品的不同，不仅反映了不同部族的生活习俗，传达了农业文明对中华民族的巨大意义,并暗示了礼的起源。剖析这些献给神灵的祭品，为解读当时社会的典章制度、生活习俗提供了许多例证,能深入到民族原始心理的深层，站到《诗经》的时代去理解《诗经》。
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